ثِقَةُ المَوقِف: شِفرَاتُ الذَاكِرَةِ وَأَسْرُ التَّطَبُّع ​


​"ثقة الموقف"... موقف أو مواقف عديدة تجعل منا نكون أفكاراً لا تلبث إلا أن تتحول إلى قناعات عن أشخاص، وربما أشياء. وكأن لكلِّ أحدٍ بصمة في ذاكرتنا، وله شِفرة نعرف بها كيف يفكر، وكيف يتصرف، وكيف ممكن أن يتصرف.
​فإذا أخطأ هذا الشخص "الحكيم" (الذي وضعنا له شفرة الثقة)، ربما نحتار كيف نبرر له هذا الخطأ ونجمل تصرفه، كما نفعل مع أي شيء نحبه. ليس لشيء، لكن لأن البصمة والشفرة لا تسمح لنا بقبول هذا الخلل. فالموضوع إذاً يكمن في أنفسنا وليس في ذات الآخرين.
​والعكس بالعكس؛ إن صدر عن آخر (غير موثوق به) تصرُّف جيد، لا نلبث نبحث أيضاً عن مبررات تجعل من هذا السلوك بمعزل عنه وعن طبعه وأخلاقه.
​الحق يقال إن الطبع يغلب التطبع، كقصة الضفدع والعقرب حين طلب العقرب من الضفدع نقله إلى الضفة الأخرى. فأجابه الضفدع: "كيف آمن لك وأنت الغدّار؟" فأجابه: "إن لدغتك نموت سوياً في الماء". وفعلاً في الطريق لدغه وقال له: "هذا طبعي، رغماً عني"، وماتا سوياً.
​هنا يكمن السؤال الفلسفي العميق: هل ينطبق هذا على الإنسان؟ أم نُظلم أحداً من موقف أو أكثر، ولا نستطيع تغيير هذه البصمة (الشفرة) عند الناس؟
​إن مشكلة الإنسان تكمن في إدمان اليقين. نحن نسعى لبناء الشفرات والبصمات لأنها تريحنا من عناء التفكير المستمر والتقييم اللحظي. هذه الشفرة بمثابة عقد نفسي غير مكتوب، يحدد كيف سنتعامل مع الشخص دون الحاجة إلى إعادة قراءة نواياه في كل مرة.
​عندما يصدر عن "الحكيم" خطأ، أو عن "الغدَّار" صواب، فإن هذا يهدد يقيننا . وعليه، نحن نُضطر إلى:
• ​تبرير الخطأ (للمحبوب): فنقول: "لقد كان موقفاً عابراً، هذا ليس طبعه"، لنحمي العقد النفسي الذي بنيناه على ثقة.
• ​تبرير الصواب (للمكروه): فنقول: "هذا تكتيك منه، أو مصلحة مؤقتة، هذا ليس طبعه"، لنحمي العقد النفسي الذي بنيناه على حذر.
​هل يُظلم الإنسان؟ نعم، يُظلم. الظلم هنا مزدوج:
• ​ظلم الآخر: حين نحكم عليه بنهاية مسبقة بسبب شفرتنا، ونرفض أن نرى التطوُّر والتغيير في "النسيج البشري".
• ​ حين نُقيّد أنفسنا داخل دائرة مُغلقة من الثقة والشك، ونُفوّت فرصة اكتشاف حقيقة الآخرين بعيداً عن أسر "شفرة الذاكرة" المُصنّعة لدينا. إننا نُدمن اليقين لأن الخوف من الخسارة أو خيبة الأمل الجديدة أكبر من أي متعة اكتشاف. فـ "شفرة الموقف" هي في جوهرها أداة حماية ذاتية، ندفع ثمنها تقييد قدرتنا على الرؤية.
​قصة العقرب والضفدع هي قصة الثبات على الطبع المادي غير الواعي. أما الإنسان، فجوهر وجوده هو الوعي والقدرة على التطوُّر. الشجاعة لا تكمن في الحفاظ على شفراتنا القديمة، بل في امتلاك المرونة الذهنية لـ إعادة برمجة الشفرة كلما أظهر الواقع حقيقة جديدة، لأن التغيير هو الحقيقة المطلقة الوحيدة في حياة البشر.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

نسبيةُ الوجود: شروقٌ يَبني وشروقٌ يَهدم

  ​الفرح والحزن، هل هو شيء مطلق أم شيء نسبي؟ هل كل ما يُسعدني يُسعد الآخرين، أم ربما ما يُسعدني يحزنهم؟ ​هل من الممكن أن يكون شروق الشمس مصدر سعادة لأحدهم، وبنفس الوقت مصدر حزن لآخر؟ نعم. فمن تُشرق الشمس عليه وهو ينتظر مولوداً جديداً سيكون فرحاً لا محالة. بينما من تُشرق الشمس عليه وهو ينتظر وداع من يحب، فسيكون الحزن مصيرا لا مفر منه. حتى أنه سيكره زقزقة عصافير تلك الشجيرة الخضراء قرب منزله، لأنها ستُذكره أن الوداع كان تحت ظلالها المختفية بسبب نور الشمس الساطع الذي سطا على كل الملامح وأخفاها، ليكون الضوء الحارق للعيون هو سِمة هذا اليوم. أما الآخر السعيد، فيرى بهذا الضوء مولد نجمه في وسط النهار، وكأنه أكمل ملامح النور في عينيه. ​فما هذه الدنيا ونحن نعيش بنسبية مُطلقة، تجعل كل شيء يمكن أو لا يمكن، يجوز أو لا يجوز، مقبول أو غير مقبول؟ ​إنها الحياة حيث يُقيَّد كل شيء بالزمن والمشاعر الخاصة. إنها ميزان حساس جداً، حيث يزن كل فرد اللحظة بالخسارة أو المكسب الشخصي. هذه النسبية ليست ضعفاً، بل هي جوهر التفاعل البشري ، وتأكيد على تفرد التجربة الوجدانية لكل روح. ​هل هناك   ثوابت ...
قراءة المزيد

تأثير الكوبرا.. حين تُصبح الحلول جرحًا في ناصية القلب

  ​ كم هو مؤلم أن نمد أيدينا بالخير، فنجنى بدلاً من الثمر، شوكاً يؤذي النية الصادقة! إنها رحلة الروح التي تجهد في البحث عن حل يضيء عتمة مشكلة، فتنقلب المحاولة إلى خيبة، ويتحول الحافز إلى غدر خفيّ . ليس تأثير الكوبرا مجرد نظرية في الاقتصاد، بل هو شهادة على هشاشة النوايا أمام تعقيدات السلوك البشري، وجرح عميق يُصيب قلب كل مصلح ظن أنه قد أتى بيقين، فوجد نفسه غارقاً في متاهة العواقب العكسية، يُلام على إخلاصه ويُتهم بقلة حيلته.كما حصل بقصه الكوبرا ​تعود التسمية المثيرة لهذه الظاهرة إلى قصة وقعت وقائعها في الهند، تحت وطأة الحكم البريطاني، وإن ظلت التفاصيل التاريخية الدقيقة محاطة بشيء من الجدل، إلا أنها تبقى المثال الأبلغ والأكثر رمزية لتفسير هذا المفهوم. ​في تلك الفترة، كانت العاصمة دلهي تعاني من انتشار هائل لثعابين الكوبرا السامة ، مما شكل خطراً داهماً على حياة السكان. قررت الحكومة الاستعمارية، مدفوعة بضرورة حل المشكلة بشكل سريع وحاسم، تبني سياسة مباشرة ومغرية: عرضت الحكومة مكافأة مالية مجزية لكل مواطن يُحضر ثعبان كوبرا ميتاً، كدليل على التخلص منه. ​في البداية، سارت الخطة كما رُس...
قراءة المزيد

الوعي غير المُفعَّل: صراع الإدراك وفخ العادة

  ​ ​عندما تُدرك ماهية الأمور، وتَصِلُ إلى قناعاتٍ من تجاربَ عديدة، عندئذٍ تتبلور في ذهنك طرق وأساليب الأمور، بل وتستنبطها من بين السطور. لكن ما الجدوى إن كان ذلك الوعي لم يُفعِّل من جودة الحياة، بل يسير على نفس طريقه، بنفس عاداته، جيدها وسيئها؟ وهي واعيةٌ بأن ما تفعله ليس فيه هناءٌ وليس فيه جدوى. ​ هل هذا ما يُسمى "الوعي غير المُفعَّل"؟ ​نعم، هو كذلك. إنه ذلك الشعور القاسي الذي يرافق صاحب البصيرة، الذي يرى النور بوضوح تام، لكنه يختار البقاء في الظل. هو أن تكون خبيراً في علم الفلك، لكنك لا ترفع رأسك للسماء. ​هنا يكمن الصراع الجوهري بين الإدراك النظري و التطبيق العملي . تتراكم القناعات في الذهن كأطروحات فلسفية، لكنها تُخزّن في ملف "المعرفة الساكنة" بدلاً من أن تُصبح "طاقة حركة" . ​ هل العادة تغلب التطور؟ ​للأسف، في هذه الحالة، العادة تغلب التطور . العادة هي مسار عصبي مُجرَّب ومُعزَّز في الدماغ، يتطلب أقل قدر من الطاقة لتشغيله. أما التطور، فهو يتطلب الوعي المُفعَّل ، أي بذل طاقة إضافية لمقاومة المسار القديم وبناء مسار عصبي جديد. ​إن الوعي غير ...
قراءة المزيد